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人天乘善法；依声闻乘的出离心修习，便是解脱行；依菩提心修行，便是菩萨行。菩萨行又包括有漏的凡夫行和无漏的圣贤行，地前菩萨尚未摆脱凡夫心的作用，所修布施仍为有漏善行。而菩萨在修习布施的过程中，不断以性空见...南北朝的弘传，至隋唐而达鼎盛。佛教在中国传播的初期，主要从事两方面的工作：一是佛经翻译，一是义学研究。对佛经的翻译，使汉传佛教较为完整地继承了印度早期和中期的佛教思想；而对义学的研究，则使佛教在中国形成...
济群法师
|汉传佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/2343283878.html
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”是此菩萨在“地前位”时犯下的重大因果事件，当时由于某种原因不能或不想解决，就把其果报“刻意”留待“地上位”时再来解决。（能如此做，一般要得到有大能力的佛菩萨相助才可以。）
四、“八地”以后的...
壹、宿世情缘
那个往生者的牌位就放在木桌上，除了三柱清香就只有白饭与清水，在这个冬夜的斜风细雨中显得格外凄凉与冷清。他带着一脸的苍白在灵位前默祷着，然后不断轻柔的呼唤着她的名字，他...
紫虚居士
|情爱|戒淫|修行|情缘|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1548005004.html
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被称为无漏法。
菩萨，有凡夫有圣人，菩萨共分十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十加两个阶位，十地以前的四十个阶位，全是凡夫，从初地以上的十二个阶位，才是圣人，表中所列的菩萨，是指圣位说的，因为佛典中通常称的菩萨，如不标明地前菩萨，也多是指的地上圣位菩萨。
小乘圣者不求成佛，但求入于涅槃，涅槃的境界，从本质上说，大小乘是一样的，不过小乘入于涅槃之后便安住于涅槃了，不再度众生了...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10502711634.html
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才能究竟证到之法，声闻独觉偏证一分，初地以上菩萨具证一分而未究竟，所以说：「唯佛与佛乃能究竟」。其实、此诸法性相是遍于一切众生世界的、不过唯佛陀的大智慧乃能澈底照见证知，所以推重佛陀，称为佛法。
教法、就是应机巧说法。「诸法实相、唯佛与佛乃能究竟」，这是说佛的离言内证。而佛之说法在能应机，即是或适应地上以至等觉菩萨，或为适应地前菩萨、二乘、人、天等不同的根机，因此说大、说小、说空、说有。这...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240039575.html
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的地前菩萨，有求身肉时，如果不能助发大悲、成就大义利，也不应施。损害有情义利的，如毒物、兵器、恶咒等，不应施。又非密宗法器者，不应以密法施。 总之，菩萨为利益有情，身命、资财、善根等一切所有都能惠施...中的一种修行法门，是大小二乘、显密诸教所共有的。这个法门是如此的常见，以致人们把它简单化了，不知道它的性相差别和修行方法，施者往往施多而得福少，只是成就一些有漏的功德，而不能藉此有效地提升生命的质量。...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272039825.html
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阶段内，有时似现观，有时又似究竟的，辗转轮进来开展观行。像“华严经”所说实践以十地为标准，而在地前有十信、十住、十行、十回向，各自成一结构，即是发挥此义。另外，有处还说每阶段中间不一定要有明白的层次，仍...地来解释一下。在“观”的一面，最应注意的，是它以“中道”为特征。本来印度佛家的初兴，当时流行着各式各样的偏见，不容不严格地加以批判，因此佛家的议论、行事，随处都表现着中道精神，到了见解上，尤其显然[一...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291039958.html
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圣贤行，地前菩萨尚未摆脱凡夫心的作用，所修布施仍为有漏善行。而菩萨在修习布施的过程中，不断以性空见消除凡夫心的作用，最终契入空性，成就胜义菩提心。由此可见，唯有在菩提心、性空见的指导下，人天善行才能...，至隋唐而达鼎盛。佛教在中国传播的初期，主要从事两方面的工作：一是佛经翻译，一是义学研究。对佛经的翻译，使汉传佛教较为完整地继承了印度早期和中期的佛教思想；而对义学的研究，则使佛教在中国形成了不同的...
济群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23452741154.html
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区别，故有三土、四土之说。
在延寿的净土观中，唯心净土就是自性清净心，就是诸法实相，只有亲证实相，才能得生唯心净土。但这一境界实在太高，别教的地前三贤都难以达到，何况芸芸众生！所以应当先求往生...攻击的过程中，矛盾的双方逐渐地互相协调和融合，并最终形成了禅净融合、禅净双修的格局。永明延寿就是开创这一禅净双修之风的重要代表人物。本文试图在前人研究成果的基础上，对永明延寿有关禅净关系方面的几个问题...
华方田
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495041489.html
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的圣贤行，地前菩萨尚未摆脱凡夫心的作用，所修布施仍为有漏善行。而菩萨在修习布施的过程中，不断以性空见消除凡夫心的作用，最终契入空性，成就胜义菩提心。由此可见，唯有在菩提心、性空见的指导下，人天善行才能...弘传，至隋唐而达鼎盛。佛教在中国传播的初期，主要从事两方面的工作：一是佛经翻译，一是义学研究。对佛经的翻译，使汉传佛教较为完整地继承了印度早期和中期的佛教思想；而对义学的研究，则使佛教在中国形成了不同...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041442484.html
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百姓聽說壽昌寺在塑大臥佛，很多人好奇地前來參觀，看了就想說，邊看邊議，難免發出各種議論。當臥佛雛形展現在人們面前時，眾說紛紜，綜合起來主要是：認為左手短了，應過膝，像根木棍，缺少靈氣；臥姿，...山紅石鐫刻無量壽佛（阿彌陀佛）一尊，身高5.3米，出土3.3米，陷地2米。佛像端莊慈祥，氣度不凡，朝拜者不絕，香火日盛。因佛像為山紅石雕成，百姓便尊稱為「石佛」。石佛年代久遠，鐫刻精細，匠心僧意，造詣頗深，...
吳 昀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210143436.html